O conforto da fé em um período de perdas e dores

A sombra permanente do vírus rondando todos os movimentos, o medo de se contaminar e de contaminar pessoas próximas e, ainda mais, o medo de morrer. A pandemia trouxe uma pressão emocional sobre a sociedade que se intensificou nos últimos meses, com o recrudescimento da crise sanitária. Diante deste cenário, as angústias se multiplicam e a população que pratica uma fé, seja ela qual for, busca nas suas crenças respostas e conforto.

Baba Diba de Iyemonja aponta quais são os medos que as pessoas apresentam quando buscam o apoio em um terreiro de religião afro-brasileira. “A primeira coisa é o medo de morrer. As pessoas começam a sentir o primeiro sintoma e o primeiro pavor é o de morrer. De fato, não sabemos quem vai e quem não vai agravar. Já tivemos perdas. Na minha comunidade já tivemos três perdas. Uma pessoa com 88 anos, uma com 79 e, há uma semana, uma com 51 anos. As pessoas vêm procurar alívio para as dores, mas muito mais para fazer segurança para não morrer. Elas têm medo, têm pavor de morrer”, observa o babalorixá que também é bacharel em Saúde Coletiva.

Líder da comunidade judaica da Capital, o rabino Guershon salienta outro ponto que traz muita aflição para quem está doente ou tem algum conhecido doente. “A angústia é muito grande quando não se pode entrar em uma UTI para acompanhar um ente querido. Assim, não é só importante fazer a prece pela pessoa que está doente, mas também acompanhar os familiares do doente que estão limitados, angustiados por não poderem ir até o hospital para acompanhar esse amigo. Eu também, como religioso, estou angustiado por não pode entrar nos hospitais e visitá-los”, destaca.

O pastor Adélcio atua com o acompanhamento pastoral hospitalar. Sua função é ouvir os doentes e familiares e ajudá-los na compreensão do momento pelo qual passam. Conforme ele, as pessoas que estão internadas costumam apresentar uma mistura de sentimentos. “Em um primeiro momento, elas têm a sensação de que, com elas, isso não vai acontecer. A pessoa acaba tendo uma mistura de sentimentos. Ela tem de reconhecer que muitas coisas que falou antes, pregou antes, não são bem assim. Vem até um sentimento de culpa. Então, primeiro, temos de trabalhar esse sentimento de culpa. E, também, há o medo da morte”, ressalta.

Por outro lado, há aqueles que se agarram em sua fé para atravessar o momento difícil. “A grande maioria tem a confiança da presença de Deus. Eu sempre digo assim: apesar desse sofrimento, entendendo, racionalmente ou não, a presença de Deus, vamos sentir a presença de Deus. É preciso desenvolver uma paciência, uma serenidade”, testemunha o pastor luterano, lembrando que as dúvidas a respeito da própria fé também surgem em momentos de sofrimento. “Diante da finitude da vida, as pessoas acabam se tornando sensíveis. Também existe o sentimento de revolta, que é normal. Onde está Deus? Temos de ouvir com calma, com paciência. O próprio Cristo, diante do sofrimento, disse ‘Pai, por que me abandonaste?’”, pondera o religioso.

Dom Jaime Spengler lidera a religião com maior número de fiéis no Estado. Assim, é natural que a quantidade de pessoas que busquem apoio junto às paróquias seja maior. Para ele, a perda sem despedida é uma dor difícil de lidar. “São tantas as perdas, as mortes, e a forma como se faz a despedida é muito fria, a pessoa, a família, os amigos, com dificuldade podem participar de um momento muito breve de despedida. Isso deixa uma marca e essa marca nós, como sociedade, vamos precisar encontrar um meio para sanar. Vamos precisar celebrar esse luto de uma forma digna”, enfatiza o arcebispo.

A superação da perda se dá em etapas. Cada uma delas com seu próprio tempo. Nesse processo, o calor da presença de quem a pessoa ama é fundamental. E é justamente isso que a pandemia tem impedido.

A distância dos amigos, dos parentes e até de familiares amplifica o sentimento de vazio. Em momentos como esse, a espiritualidade é sempre um porto seguro para quem tem suas crenças. No entanto, até mesmo fé se dá prejudicada.

“O ser humano é extremante comunitário. Ser humano algum é uma ilha. A partir da visão da fé cristã e católica, é essencial que se viva em comunidade. A fé cristã jamais é individualista. Eu sempre vivo a minha fé na comunidade com a comunidade. Esse tempo que vivemos, de alguma forma, me limita na participação ou no envolvimento com a comunidade. Me é negado algo que, não só a partir da perspectiva da fé, mas também em um nível antropológico, é vital”, aponta o arcebispo metropolitano de Porto Alegre.

Para dom Jaime Spengler, o quadro atual é difícil, mas permite que outras perspectivas de atenção sejam percebidas. “É um tempo oportuno para redescobrir a importância da pequena comunidade, da minha família, dos vizinhos, aquele da porta ao lado, com o qual dificilmente tenho um contato. O tempo está exigindo de nós abrir os olhos para quem está muito próximo”, aconselha.

Nas religiões de matriz africana, a morte é vista de um modo diferente de como é enxergada pelas religiões cristãs. Tanto a chegada na vida quanto a saída dela possuem uma relação muito forte com a terra e a natureza. Assim, a distância física causa um prejuízo difícil de se repor. “Nós somos uma religião ancestral que lida com a terra, que lida com o planeta, com o cosmo. Quando alguém nasce, recebemos cantando e, quando alguém morre, nos despedimos cantando. Há um rito que precisa ter muita gente nele, com o corpo presente, com o toque. Embalamos o bebê quando ele nasce e embalamos a pessoa quando morre. Esses ritos agora estão sendo 100% prejudicados. Fica uma lacuna, algo que vamos ter de dar conta de ir resolvendo”, aponta Baba Diba de Iyemonja.

O rabino Guershon, por sua vez, acredita que a pandemia conectou ainda mais as pessoas ao invés de as isolar. Na opinião dele, a difusão do uso das tecnologias de comunicação aproximou ainda mais as pessoas, possibilitando formas de contato que antes não eram comuns no dia a dia. “Nesse processo de pandemia, estamos ainda mais interligados, mais conectados do que antes. Por exemplo, nosso serviço religioso da Páscoa Judaica teve mais de 1,5 mil visualizações, o que significa um público potencial de 3 ou 4 mil pessoas. Eu nunca teria espaço físico para acomodar aquelas pessoas. A comunidade judaica não está isolada, está muito interligada, muito conectada, muito participativa”, salienta, exemplificando. “Quando uma pessoa falece dentro do judaísmo, é costume juntar um quórum de no mínimo 10 pessoas para fazer uma reza. Isso hoje continua sendo feito via Zoom (ferramenta de reuniões on-line). E acontece algo muito interessante. Se juntam familiares e amigos do falecido não só da cidade, mas de toda parte do Brasil e do mundo. Acabou tendo um efeito ainda maior”, diz.

Para o pastor luterano Adélcio Kronbauer, a distância física dificulta a superação da dor da perda. O religioso acredita que, sozinho, o tempo necessário para se passar pelos processos do luto é maior, na medida em que, em comunidade, a cura se dá de forma mais equilibrada.

Por outro lado, porém, ele aponta que o distanciamento social também pode ser visto e vivido como algo pelo qual se precisa passar. “Jesus também tinha momentos que se retirava, em que fazia seus retiros individuais. Vida espiritual é um pouco dessa mistura, ela é pessoal e comunitária. Jesus tinha um grupo menor de pessoas, às vezes ele estava com uma multidão e, às vezes, estava sozinho. Acho que a vida espiritual acontece nesses três níveis. O bom é quando isso acontece de uma forma equilibrada e, agora, perdemos um pouco esse equilíbrio”, reflete o pastor.